به نقل از «ایرنا»

قرآن را با هیچ هنری به خوبی نگارگری نمی‌توان تصویر کرد

تاریخ انتشار: ۱۱ دی ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۷۳۴۷۴۸

به گزارش خبرنگار هنرهای تجسمی ایرنا، امیرحسین آقامیری هنرمند حوزه نگارگری و تذهیب متولد ۱۳۵۰ تهران، فارغ‌التحصیل مقطع کارشناسی رشته نقاشی از دانشگاه سوره است. وی تدریس و آموزش در رشته نگارگری و تذهیب را از سال ۱۳۷۷ در دانشگاه‌های تهران، شاهد و علمی‌کاربردی آغاز کرد که همچنان نیز ادامه دارد. در کارنامه هنری آقامیری، تاکنون خلق بیش از ۹۰ اثر نگارگری به چشم می‌خورد که ۴۷ اثر آن الهام گرفته از موضوع‌های قرآنی؛ تلفیق هنرهای نگارگری و تذهیب همراه با بهره‌گیری از آیات قرآنی است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

وی تاکنون در نمایشگاه‌های انفرادی و گروهی داخلی و خارجی متعددی شرکت داشته است. آقامیری با شرکت در جشنواره‌ها و رقابت‌های هنری ملی و بین‌المللی در بخش نگارگری و تذهیب نیز موفق به کسب بیش‌ از ۱۰ رتبه نخست از جمله رتبه نخست نقاشی ایرانی و سومین جشنواره بین‌المللی هنرهای تجسمی فجر شده است.

داوری بخش‌های نگارگری و تذهیب در رقابت‌های هنری ملی و بین‌المللی نیز از دیگر فعالیت‌های این هنرمند است که می‌توان به داوری در ششمین جشنواره بین‌المللی هنرهای تجسمی فجر و داوری دومین و چهارمین دوره هنرهای تجسمی استانی حوزه هنری اشاره کرد.

نمایشگاه «توحید» آثار نگارگری امیرحسین آقامیری با موضوع تفسیر آیات قرآن کریم از ۲۱ آذر تا پنجم دی در گالری ابوالفضل عالی حوزه هنری برپا شد، حوزه فعالیت‌های این هنرمند در زمینه آثار قرآنی از سال ۱۳۷۳ آغاز شد و وی طی ۲۸ سال اخیر، حدود ۸۰ اثر قرآنی خلق کرده که در نمایشگاه «توحید» ۳۰ اثر از آنها به نمایش گذاشته شد. همچنین نمایشگاه نگارگری گروهی استاد آقامیری و هنرجویان با عنوان «نگارگران» اردیبهشت امسال در گالری ابوالفضل عالی حوزه هنری انقلاب اسلامی برپا شد.

آقامیری درباره چگونگی علاقه‌مندی خود به هنر نگارگری به خبرنگار ایرنا اظهارداشت: من در خانواده‌ای هنری پرورش پیدا کردم و نزد عمویم محمدباقر آقامیری استاد برجسته و چیره‌دست نگارگری در این حوزه آموزش دیدم و وی نقش تاثیرگذاری در ترغیب و تشویق من و سایر برادرزاده‌هایش برای فعالیت در حوزه نگارگری داشت.

وی گفت: حدود هشت برادرزاده استاد آقامیری در حوزه نگارگری فعالیت می‌کنند، اکثر قریب به اتفاق هنرمندان و افرادی که در حوزه نگارگری و شاخه‌های فرعی آن؛ تذهیب و گل و مرغ فعالیت می‌کنند، مدیون این استاد هستند و به صورت مستقیم یا غیرمستقیم، از استاد آقامیری آموزش دیدند.

این هنرمند افزود: پدرم به صورت خودجوش در حوزه خوشنویسی فعالیت می‌کرد، من یک سال قبل از اینکه نگارگری را آغاز کنم؛ سال ۱۳۶۶ وارد انجمن خوشنویسان شدم، یک سال این هنر را ادامه دادم و پس از اینکه جذب نگارگری شدم و آثار هنرجویان و عموزاده‌ها را دیدم که آثار زیبایی خلق کرده بودند، عزمم را جزم کردم که به صورت جدی و حرفه‌ای نگارگری را زیر نظر استاد آقامیری آغاز کنم و ادامه دهم.

نگارگری تنها هنر اسلامی و مختص ایرانیان است

امیرحسین آقامیری استاد برجسته نگارگری

آقامیری درباره چگونگی انتقال مضامین و مفاهیم قرآنی با بهره‌مندی از هنر نگارگری اظهارداشت: نگارگری تنها هنر اسلامی و مختص ایرانیان است و در منطقه بسیاری از ایرانی‌ها صاحب هنر بودند و از جمله اقوامی بودند که اسلام را زود پذیرفتند، مفاهیم و شعایر دینی ما در ساختار نگارگری شکل گرفت به همین دلیل به این هنر، هنر ایرانی اسلامی می‌گویند چون منبعث از دو فرهنگ عرفان ایرانی و شعایر دینی ماست.

وی گفت: من در دوران تحصیل در دانشگاه و در پایان‌نامه‌ام اثبات کردم که چرا نگارگری ایرانی، اسلامی است و این ویژگی اسلامی را هنرهای دیگر به جز نگارگری ندارند، تنها هنری که در قرآن قرار گرفته است، تذهیب و تنها هنری که در مساجد می‌تواند جای بگیرد هنر تذهیب و کاشیکاری است که بَری از عالم مادی هستند.

این هنرمند حوزه نگارگری و تذهیب افزود: هنر نگارگری بُعد مادی ندارد و یک ارتباطی با عالم مثال و عالم خیال دارد، به همین دلیل نام آن را نگارگری گذاشتند چون از انگاره و خیال هنرمند تراوش می‌کند و به نام نگارگری معروف است، اسلامی بودن نگارگری به دلیل موضوع‌های اسلامی نیست، کما اینکه اگر مخاطبانی از سایر کشورها، شاهنامه ما را ببینند به آن نام «هنر اسلامی» (Islamic art) اطلاق می‌کنند، اسلامی بودن نگارگری به دلیل تفکرات و ریشه‌های دینی ماست که در ساختار این هنر ما شکل گرفته است.

هنر نگارگری بُعد مادی ندارد و یک ارتباطی با عالم مثال و عالم خیال دارد، به همین دلیل نام آن را نگارگری گذاشتند

آقامیری بیان کرد: حتی ترکیب‌بندی‌ها در شاهنامه براساس چرخش‌های حلزونی و اسپیرال؛ برگرفته از طواف به دور کعبه است، چون دین ما دین دایره‌ای است، ما خدامحور هستیم و خدا نقش مرکزی در عالم دارد و همین اساس ترکیب‌بندی در تذهیب و نگارگری است، به همین دلیل به تذهیب هنر اسلامی گفته می‌شود و به شاهنامه که اصلا موضوعیت اسلامی ندارد، هنر اسلامی می‌گویند، نگارگری قابلیت‌های بسیاری در بیان مفاهیم و ارزش‌های دینی ما دارد و به عقیده من، قرآن را با هیچ هنری به خوبی نگارگری نمی‌توان تصویر کرد.

وی اظهارداشت: در مساجد تصویر به دلیل بُعد مادی و جلب توجه کراهت دارد که در مقابل نمازگزار قرار داده شود، در نگارگری، هنرمند مادیت، پرسپکتیو و بُعد را از تصاویر می‌گیرد، بُعد از دو عارضه عالم مادی؛ زمان و مکان تشکیل شده است، این زمان و مکان، محدودیت ما انسان‌های زمینی است که در بهشت وجود ندارد، یعنی هر کس هر جایی می‌تواند بدون محدودیت‌های زمانی باشد، نگارگر اینها را عامدانه حذف کرده است، یعنی به گونه‌ای ارتباط خود را با عالم معنا وصل کرده، به همین دلیل خصوصیاتی که در نگارگری و تذهیب ما هست، هیچ منافاتی با شعایر دینی و مفاهیم قرآنی ندارد، تنها افرادی توانستند در قرآن دخالت کنند و چیزی را به آن اضافه کنند، نگارگران و مذهبین ایرانی بودند.

انتقاد از نبود حمایت در حوزه نگارگری

آقامیری با انتقاد از نبود حمایت در حوزه نگارگری گفت: این هنر در حال حاضر خیلی مورد حمایت قرار نمی‌گیرد و حداقل بودجه‌ای هم در حوزه نگارگری در نظر نمی‌گیرند یا بخش‌های دیگر هنر هم همین طور است، هنر در اولویت نیست که مسئولان و نهادهای مرتبط باید حمایت کنند.

هنر نگارگری وضعیت خوبی ندارد، هر چه در این حوزه وجود دارد،، برداشت از سرمایه‌های گذشته است؛ یعنی من از استادی بهره بردم و در دوره‌ای رشد کردم که واقعا حمایت می‌شدند، اوایل دهه ۷۰ برای من و هم نسلانم خیلی خوب بود، مسابقات خوبی برگزار می‌شد و از لحاظ معنوی هنرجویان و شرکت‌کنندگان حمایت می‌شدند، دیگر چنین اتفاقاتی نمی‌افتد

وی افزود: هنر نگارگری وضعیت خوبی ندارد، هر چه در این حوزه وجود دارد، برداشت از سرمایه‌های گذشته است؛ یعنی من از استادی بهره بردم و در دوره‌ای رشد کردم که واقعا حمایت می‌شدند، اوایل دهه ۷۰ برای من و هم نسلانم خیلی خوب بود، مسابقات خوبی برگزار می‌شد و از لحاظ معنوی هنرجویان و شرکت‌کنندگان حمایت می‌شدند، دیگر چنین اتفاقاتی نمی‌افتد، فکر نمی‌کنم، در دو سه دهه آینده هنرجویی به سراغ نگارگری برود.

این هنرمند حوزه نگارگری و تذهیب درباره چگونگی معرفی این هنر به جوانان و نسل جدید بیان کرد: در حال حاضر با توجه به وجود فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی، خیلی از افراد به هنر نگارگری و آموختن آن ترغیب می‌شوند اما امکانش برای همه فراهم نیست، شرایط حمایتی باید برای هنرجویان وجود داشته باشد، ابزار و لوازم نگارگری و تذهیب و هزینه دوره‌های آموزشی آن گران است و بازار هنر نگارگری و تذهیب مناسب نیست و هنرجویان به آموختن این هنر تشویق نمی‌شوند مگر اینکه دلی باشد و بخواهد دلی کار کنند، آن هم تا یک مدتی در این حوزه فعالیت می‌کنند.

آقامیری درباره یازدهمین دوسالانه ملی نگارگری ایران که قرار است پس از حدود ۶ سال برگزار شود، گفت: اگر این رویداد به صورت مداوم برگزار می‌شد و حمایت خوبی از هنرمندان می‌شد، خیلی موثر بود، یک دلیل پیشرفت من در کار این بود که در صحنه رقابت بودم و دائم دغدغه‌ام دوسالانه بعدی بود، بیشترین رتبه را در دوسالانه‌های نگارگری کسب کردم، فردی همچون من پنج دوره در این رویداد رتبه کسب نکرده است، کما اینکه دو سه دوره مرا از آن کنار گذاشتند و گفتند که دوره قبل چون برنده شده‌ام، نمی‌توانم در این بخش باشم.

این هنرمند حوزه نگارگری و تذهیب افزود: بخش رقابتی دوسالانه ملی نگارگری ایران هیجان قابل توجهی برایم داشت، ضمن اینکه عشق و علاقه‌ای که به این هنر داشتم، خیلی باعث می‌شد پیشرفت کنم اما بخش رقابتی هم خیلی مهم بود؛ در دنیا در تمامی حوزه‌های علمی، ورزشی و فرهنگی بخش‌های رقابتی وجود دارد و این رقابت باعث می‌شود که سطح کار ارتقا پیدا کند. وقتی آثار دیگران را نبینم، هیچ تاثیر دیگری نمی‌گیرم و در کارم نمی‌تواند اثرگذار باشد.

برچسب‌ها نگارگری ایرانی هنرهای تجسمی هنرمندان هنر

منبع: ایرنا

کلیدواژه: نگارگری ایرانی هنرهای تجسمی هنرمندان هنر نگارگری ایرانی هنرهای تجسمی هنرمندان هنر حوزه نگارگری استاد آقامیری هنر نگارگری حمایت می شدند هنرهای تجسمی همین دلیل هنر اسلامی بین المللی نگارگری ب تنها هنر دینی ما

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.irna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایرنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۷۳۴۷۴۸ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

نمایشگاه کتاب و ظرفیت «گردشگری ادبی»

نورآقایی گفت: فضا و اقتصاد پیرامون نمایشگاه کتاب، گردشگری ادبی را شکل می‌دهند و می‌شود ایده‌هایی داشت که نمایشگاه کتاب به یک رویداد در این حوزه تبدیل شود. - اخبار فرهنگی -

به گزارش خبرگزاری تسنیم، به نقل از ستاد خبری سی‌وپنجمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران؛ آرش نورآقایی، کارشناس «گردشگری ادبی»، با بیان اینکه گردشگری ادبی یک ژانر جدید در حوزه گردشگری است، ادامه داد: گردشگری ادبی به صورت اختصاصی سابقه دیرینه‌ای در دنیا ندارد؛ هرچند که وقتی افراد در موقعیت‌های گردشگری ادبی قرار می‌گیرند به نوعی این شاخه از گردشگری اتفاق می‌افتد؛ مانند آنکه اشخاص در سفری بر مزار نویسنده یا شاعری نامدار حاضر ‌شوند. همینطور بازدید از خانه یک نویسنده نیز «گردشگری ادبی» محسوب می‌شود.

نمایشگاه کتاب می‌تواند بخشی از «گردشگری ادبی» باشد

وی ادامه داد: طبق تعریفی که در دنیا از «گردشگری ادبی» صورت می‌گیرد، بازدید صرف از نمایشگاه‌های کتاب جز این ژانر محسوب نمی‌شود؛ اما این بدان معنا نیست که نمی‌توان به موضوع نمایشگاه کتاب و «گردشگری ادبی» پرداخت. از آنجایی که شاخه‌های گردشگری در حال توسعه است و انواع گردشگری شکل می‌گیرد، می‌توان «گردشگری ادبی» را نیز با گذر زمان توسعه داد و برای آن تعاریف جدیدی مشخص کرد. در واقع «گردشگری ادبی» رفتن به مکان‌های واقعی و حتی خیالی اطلاق می‌شود که در داستان‌ها خلق شده‌اند.

این کارشناس حوزه گردشگری که در سال 1392 نخستین همایش «گردشگری ادبی» را به منظور جلب توجه فعالان حوزه گردشگری و ادبیات به این مقوله برگزار کرد، افزود: ایده ایجاد «گردشگری ادبی» را با برگزاری همایشی در همین رابطه در حدود یک دهه قبل پیگیری کردم، آن زمان حتی کلید واژه «گردشگری ادبی» در ایران مطرح نبود. حتی یکی از صاحب نظران حوزه گردشگری عنوان کرد که «گردشگری ادبی» یعنی چه؟ فردا می‌خواهید گردشگری ریاضی را هم راه‌اندازی کنید! آن زمان یک خبرنگار از می‌سی‌سی‌پی به ما پیام داد که چقدر خوب است که شما در ایران می‌خواهید «گردشگری ادبی» برگزار کنید.

وی افزود: من همیشه به پیشینه ادبی کشورم توجه داشته‌ و بر اساس آن به این فکر می‌کردم که چقدر این موضوع می‌تواند در حوزه گردشگری کاربرد داشته باشد. با تحقیق متوجه شدم در دنیا چنین ژانری وجود دارد، آن زمان به یک تور «گردشگری ادبی» در دانشگاه آکسفورد برخورد کردم که تور گردشگری «شرلوک هلمز» بود؛ در حالی که شرلوک شخصیت خیالی بود، اما وقتی در گوگل 10 آدرس مشهور دنیا را سرچ می‌کنیم آدرس خانه «شرلوک هلمز» به آدرس خیابان «بیکر پلاک 221 ب» را به مخاطبان ارائه می‌کند.

نورآقایی ادامه داد: بعدها در سفرهایی که داشتم متوجه شدم خانه «رومئو و ژولیت» در شهر ورونا ایتالیا یکی از مقاصد پُر بازدید دنیاست؛ در حالیکه این دو شخصیت هرگز وجود خارجی نداشتند و ساخته و پرداخته ذهن ویلیام شکسپیر هستند؛ به همین دلیل من به تحقیق در مورد آثار ایرانی پرداختم. به عنوان نمونه به بررسی رُمان «کلیدر» محمود دولت‌آبادی پرداختم و توانستم برخی از شخصیت‌های داستان از جمله دُختر آقای گل‌مَمَد را پیدا کنم و خانه او و دختر، نوه و نتیجه او را هم بیابم. وسایلی که از گل مَمَد باقی بود را به من دادند. حتی از شناسنامه دخترش عکس دارم و بر این اساس یک گردشگری یک هفته‌ای در آن منطقه حول محور اتفاقی که در رُمان وجود داشت، شکل گرفت.

نرخ ارز تهدیدی برای بخش خارجی نمایشگاه کتاب تهران

وی گردشگری ادبی رویداد محور را دارای دو جنبه معرفی کرد و افزود: وقتی بر اساس رویداد سفر می‌کنیم، این به نوعی گردشگری رویداد هم محسوب می‌شود و همزمان طبق محتوای رویداد می‌تواند گردشگری ادبی نیز محسوب شود، مانند آئین بزرگداشت مولانا و نمایشگاه کتاب فارغ از اینکه می‌تواند یکی از اتفاقات مرتبط با گردشگری ادبی باشد. این میان البته باید برخی از ظرافت‌ها را در نظر گرفت. در واقع باید توجه کرد چگونه می‌توان به نمایشگاه کتاب به مثابه گردشگری ادبی نگاه کرد،‌ صرف اینکه افراد به نمایشگاه بروند و کتاب بخرند،‌ این گردشگری ادبی محسوب نمی‌شود. فضاها و اقتصادهای پیرامون نمایشگاه کتاب، گردشگری ادبی را شکل می‌دهند و می‌شود ایده‌هایی داشت که نمایشگاه کتاب به یک رویداد در حوزه گردشگری ادبی تبدیل شود.

نورآقایی توضیح داد:‌ حضور فروشگاه‌های کتاب یا نمایشگاه کتاب می‌تواند در انتخاب یک شهر به عنوان «شهر ادبیات» مؤثر باشد. «یونسکو» با تعریف هفت زیرشاخه برای شبکه شهرهای خلاق مواردی چون موسیقی،‌ ادبیات، رسانه،‌ خوراک، صنایع دستی و ... به موضوع ادبیات شهرها توجه کرده است. تهران با وجود شهرکتاب‌ها،‌ نمایشگاه بین‌المللی کتاب و رویدادهای ادبی در کافه‌ها و... همچنین استفاده از گردشگری ادبی می‌تواند بدل به «شهر خلاق ادبی» شود. اینطور می‌توان پرونده ثبت تهران به عنوان شهر ادبی را مطرح کرد. در جریان «گردشگری ادبی» مجموعه موقعیت‌های «گردشگری ادبی» در تهران نظیر خانه موزه‌ها، مقبره‌ها، تور کتابخانه ‌ملی، تور کتابخانه‌های خلاق و... نشست‌های ادبی در کنار نمایشگاه کتاب باید مورد توجه باشد، همچنین توجه به مکان‌های معرفی شده در داستان‌ها مانند ظهیر الدوله و یا کافه نادری بخشی از گردشگری ادبی است.

سهراب سپهری شاعری جهانگرد بود

این متخصص حوزه گردشگری ادبی در بخش دیگری از این گفت‌وگو اشاره کرد: می‌توان در نمایشگاه کتاب نشست‌های تخصصی «گردشگری ادبی» را برگزار کرد. توجه و تحقیق نسبت به مکان‌های مرتبط با ادبیات و شخصیت‌های ادبی در «گردشگری ادبی» مهم است. خانه حافظ در کجای شیراز می‌توانسته باشد؟ مسیر سفر ناصرخسرو قبادیانی از کجا تا کجا بود؟ به عبارتی نویسندگان زیادی در تاریخ ایران داریم که در رابطه با موقعیت‌ها و مکان‌ها صحبت می‌کنند. وقتی شاعر می‌گوید خوشا شیراز و وضع بی‌مثال‌اش یعنی چه؟‌ یا اشعار سهراب که در اشعار خود موقعیت‌های زیادی را بیان کرده است. در گلستانه چه بوی علفی می‌آید و گلستانه مکانی بوده نزدیک خانه سهراب سپهری که مقبره او نیز در همان نزدیکی است.

نورآقایی گفت: سهراب سپهری یک شاعر جهانگرد بود که از قضا نقاشی هم می‌کرد؛ با قلم و قدم همکار بوده است.‌ او سفرهای زیادی داشت، به ژاپن و نیویورک رفت و رکورددار فروش نقاشی در ایران است، اما هیچ کس به او از منظر سفرهایش نپرداخته است. مضامین سفر در شعرهای شاعران دیده وجود دارد. آنها در ذهنشان سفر می‌کنند. رستم در شاهنامه یک پهلوان است؛ اما او یک مسافر هم هست و مدام در حال سفر است. این مسائل را می‌توان در نمایشگاه کتاب بررسی کرد. ایران می‌تواند به دلیل پیشینه ادبی بالا در «گردشگری ادبی» بسیار موفق باشد.

سی‌وپنجمین دوره نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران با شعار «بخوانیم و بسازیم» از 19 تا 29 اردیبهشت (1403) در محل مصلی امام خمینی(ره) به شکل حضوری و در سامانه ketab.ir به صورت مجازی برگزار می‌شود.

انتهای پیام/